080828-1_en
El Papel de la Literatura y la Antropología
The Paper of Literature and the Anthropology
Original Word version of this material is here
FUDECSO,
Fundación para el Desarrollo de la Cultura y la Sociedad, org
Guatemala
FUDECSO,
Foundation for the Development of the Culture and the Society, org
Guatemala
El Papel de la Literatura y la Antropología
The Paper of Literature and the Anthropology
Resumen.
Summary.
La lengua, el parentesco, las alianzas matrimoniales, las jerarquías sociales y políticas, los mitos, los rituales representan para la antropología actual iconos de investigación social, sin embargo los entornos mundiales, debido a la movilización del papel de los sujetos sociales, influenciados por los efectos de la modernización. El sujeto y actor social se ven inmersos en nuevos modelos y fenómenos sociales, que rompen hoy día con la cotidianidad, la tradición y la costumbre. El papel de la Antropología, debe de abordar a través de su sistema de herramientas, nuevas formas de abordaje por entender lo nuevos fenómenos existentes en la realidad, entiendo el mundo donde se construyen las culturas populares, uno es el caso de la Literatura, que no ha sido cuestionada profundamente, y que manifiesta aspectos de la vida popular, en ella podemos describir el desarrollo histórico, de formas diferentes de pensamiento, considerando que el sujeto pertenece además aun sistema de clases y aun ambiente social.
The language, the kinship, the married alliances, the social and political hierarchies, the myths, the rituals represent for the present anthropology icons of social investigation, nevertheless the world-wide surroundings, due to the mobilization of the paper of the social subjects, influenced by the effects of the modernization. The subject and social actor are immersed in new models and social phenomena, that break nowadays with the cotidianidad, the tradition and the custom. The paper of the Anthropology, must approach through its system of tools, new forms of boarding to understand the new existing phenomena in the reality, I understand the world where the popular cultures are constructed, one is the case of Literature, that it has not been questioned deeply, and that indicate aspects of the popular life, in her we can describe the historical development, of forms different from thought, considering that the subject even belongs in addition system of classes and even acclimates social.
Antropólogo Social David Pineda
Director
Social anthropologist David Pineda
Director
El Estudio de la Literatura y la Antropología
The Study of Literature and the Anthropology
Actualmente la Antropología pretende entender la realidad social desde la perspectiva literateraria, interpretando los discursos de los otros, entendidos en documentos escritos, como novelas, poemas, narraciones o cuentos, que simbolizan un dialogo de los sujetos, proyectando su forma de ver el mundo y su imaginario social.
At the moment the Anthropology tries to understand the social reality from the literateraria perspective, interpreting the speeches of the other, understood in documents written, like novels, poems, narrations or stories, that symbolize a dialogue of the subjects, projecting their form to see the imaginary world and its social one.
Algunos planteamientos sobre el debate de la literatura y la Antropología, se mencionan por Terry Eagleton, que reflexiona sobre la literatura, y ve la posibilidad de que exista como disciplina y como institución, siempre que refiera una nueva perspectiva y difieran de los planteamientos de las historias del arte o de la literatura misma. El termino Literatura, es para Eagleton, un aspecto funcional, y lo define como el papel que desempeña un texto, en un contexto social, a lo que se relaciona con su entorno y a lo que se diferencia de él, a su comportamiento, a los fines que se les puede destinar y a la actividades humanas que lo rodean. Otros autores, como Amoretti, señalan a la literatura como una practica social, y la ve como el resultado de un producto cultural, social y económico. De esta forma la literatura, es un proceso material de una vida social y se constituye como ideología e institución.
Some expositions on the debate of Literature and the Anthropology, are mentioned by Terry Eagleton, that reflects on Literature, and sees the possibility that it exists like discipline and institution, whenever refers a new perspective and differ from the expositions of histories of the art or same Literature. I finish Literature, is for Eagleton, a functional aspect, it defines and it as the paper that carries out a text, in a social context, to which it is related to his surroundings and to which difference of him, to its behavior, the aims that can be destined to them and to the human activities surround that it. Other authors, like Amoretti, indicate to Literature as one practices social, it sees and it like the result of a cultural, social and economic product. Of this form Literature, is a material process of a social life and it constitutes like ideology and institution.
Los estudios de la literatura que se concentraran mayormente en el autor que en el texto, se generan a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX. A partir de 1910, en Rusia que rompe con el estudio de la literatura tradicional, definiéndola en función del lenguaje, buscando entender porque la literalidad hace de un documento un texto literario a este movimiento se le denomino, el formalismo ruso. En 1916 fue Sausurre, que define específicamente la posición del significado-significante, que es propio del lenguaje, también Barthes aporta que lo significante explicito en la forma del texto literario , es posible comprenderlo el aspecto del conocimiento, la representación y lo simbólico. Otro autor, como Guber, en el aspecto de la etnometodologia, ve aspecto de la relación entre la comprensión y la expresión de la comprensión, presentes en la teoría literaria.
The studies of Literature that were concentrated mainly in the author who in the text, is generated at the end of century XIX and beginnings of century XX. As of 1910, in Russia that breaks with the study of traditional Literature, defining it based on the language, looking for to understand because the literalness does of a document a literary text to this movement I denominate myself to him, the Russian formalism. In 1916 it was Sausurre, that specifically defines the position of meaning-significant, which he is own of the language, also the Barthes contributes that significant the explicit thing in the form of the literary text, is possible to include/understand it the aspect of the knowledge, the representation and the symbolic thing. Another author, like Guber, in the aspect of etnometodologia, sees aspect of the relation between the understanding and the expression of the understanding, presents in the literary theory.
Darnton define que la visión del mundo que es extraña y maravillosa, se presenta en el abordaje literario, que pretende estudiar las experiencias, las ilusiones, los deseos que se esconden en los pensamientos de los sujetos y de las experiencias y verdades capturadas en las relaciones sociales. Presentes y además ocultas en el los relatos literarios La necesidad de comprender la cultura a través en la literatura de la cultura popular, y su carácter simbólico, necesita de la construcción de una historia cultural que no debe reducir los símbolos a su mínimo común. Que significa excluir factores no antes tomados en cuenta en los estudios literarios. Sin embargo la tarea del historiador o investigador debe descubrir la dimensión social del pensamiento, entender el sentido de los documentos, relacionándolos con el mundo circundante de los significados. Además de advertir que las culturas modelan la manera de pensar, aun en el caso de los grandes pensadores, encontrándose en la literatura los aspectos políticos, económicos, sociales y culturales de una época histórica determinada.
Darnton defines that the vision of the world that is strange and wonderful, appears in the literary boarding, that it tries to study the experiences, the illusions, desires that hide in the thoughts of the subjects and the experiences and truths captured in the social relations. Hidden presents and in addition in the literary stories the necessity to include/understand the culture to traverse in the Literature of the popular culture, and its symbolic character, needs the construction of a cultural history that does not have to reduce the symbols to its common minimum. That it means to exclude factors not before taken in account in the literary studies. Nevertheless the task of the historian or investigator must discover the social dimension of the thought, to understand the sense of documents, relating them to the surrounding world of the meaning. Besides warning that the cultures model the way to think, even in the case of the great thinkers, being in Literature political, economic, social and cultural the aspects of a determined historical time.
De esta forma el campo literario, reside en un aspecto amplio para el objeto de estudio para la Antropología, que remite primero a la literatura como un campo de poder e institución, en segundo lugar se encuentra el sujeto, representado en el lenguaje como parte de un factor que compone el marco histórico-socio-cultural, y que al final ve a la obra literaria como un producto intelectual, no del autor como un creador, sino como parte de un contexto, donde el sujeto, recrea vivencias, experiencias, testimonios o interpretaciones.
Of this form the literary field, resides in an ample aspect for the object of study for the Anthropology, that sends to first a Literature like a field of being able and institution, secondly is the subject, represented in the language like part of a factor that composes the historical-partner-cultural frame, and that in the end sees the literary work like an intellectual product, not of the author like a creator, but like part of a context, where the subject, recreates experiences, experiences, testimonies or interpretations.
Walter Benjamín, describe en el narrador Nicolai Leskov, , las narraciones, que se desarrollan en el círculo de los artesanos, campesinos, marinos y los mercaderes urbanos, además es una forma artesanal de la comunicación. Que representa un aspecto formal de la vida popular, la narración es algo inmanente al proceso de experiencias del sujeto, ya que concentra la vida testimonial de los relatos, hazañas o aventuras vividas por los individuos. Sin embargo la Nicolai Leskov en sus escritos, retrataba una profecía acerca de lo que seria el siglo XX, donde el hombre perdería el sentido de sus experiencias, esto lo remitía porque cada vez es mas raro encontrar gente que sepa contar bien algo, es como si una capacidad, que nos parecía inextinguible, la mas segura entre las seguras, de pronto nos fuera sustraída.
Walter Benjamín, describes in the narrator Nicolai Leskov, the narrations, that are developed in the circle of the craftsmen, the urban farmers, sailors and merchants, in addition is an artisan form of the communication. That it represents a formal aspect of the popular life, the narration is something immanent to the process of experiences of the subject, since it concentrates the testimonial life of the stories, feats or adventures lived by the individuals. Nevertheless the Nicolai Leskov in its writings, portrayed a prophecy about which serious century XX, where the man would lose the sense of his experiences, sent it to this because every time it is but rare to find people that knows to count something well, it is as if a capacity, that seemed to us inextinguishable, but the safe one between the safe ones, suddenly was removed to us.
Benjamín ve que los efectos de los cambios sociales, surgidos en Europa a mediados del siglo XIX, han afectado el trayecto histórico de la literatura, y comienza con el estudio de las narraciones. El narrador para Benjamín es como un artista, que tiene la capacidad de intercambiar experiencias, que nos muestran no solo la imagen del mundo exterior, si no la imagen del mundo moral, que sufre cambios con el tiempo, cambios que nunca se vieron posibles. La experiencia que corre de boca en boca es la fuente directa de los narradores, que esta muy relacionada con la oralidad, estudiada por la Antropología. Las narraciones se encuentran relacionadas con los relatos de aspectos de la vida popular, en el trabajo y ocio, como los relatos de viajeros, los marinos, los mercaderes. Leskov en su recorrido por toda Rusia, obtuvo la comprensión de su país, como de las concretas circunstancias rusas, como las sectas existentes en Rusia, el sistema tradicional de leyendas.
Benjamín sees that the effects of the changes of articles of incorporation, arisen in Europe in the middle of century XIX, have affected the historical passage of Literature, and begins with the study of the narrations. The narrator for Benjamín is like an artist, who has the capacity to interchange experiences, that show not only to the image of the outer world to us, if not it image of the moral world, that undergoes changes with time, changes that never were possible. The experience that runs of mouth in mouth is the direct source of the narrators, who this very related to the oralidad, studied by the Anthropology. The narrations are related to the stories of aspects of the popular life, in the work and leisure, like the stories of travellers, the sailors, the merchants. Leskov in its route by all Russia, obtained the understanding of its country, as of the concrete Russian circumstances, like the existing sects in Russia, the traditional legend system.
El narrador no solo se caracterizo por su producción de obras sino por el sistema de sabiduría que el sujeto narrador mantenía. Esta relación autentica con el mundo, por parte de las narraciones, vista como una moral o recomendaciones prácticas es para Benjamín, una forma en que el hombre da consejo a quien lo oye y para obtener el consejo es necesario contar su situación y escuchar las experiencias de contar consejos. Es por ello que el consejo es la información vivida, convertida en sabiduría popular. Sin embargo esta sabiduría tiende cada vez más a desaparecer producto de la individualización provocada por los sistemas de economía y política mundial y a la destrucción de la organización social retenida en los sistemas culturales y en la vida de campo. Por otro lado Benjamín analiza el papel de la novela, a comienzos de la edad moderna, y se relaciona con el mensaje oral, que en su forma expresa la exposición de la vida humana, además la novela nos hacer saber cual es la profunda desorientación de los seres humanos.
The narrator not only I characterize myself by its work production but by the system of wisdom that the narrative subject maintained. This authentic relation with the world, on the part of the narrations, view as a practical moral or recommendations is for Benjamín, a form in which the man gives advice to hears whom it and to obtain the advice it is necessary to count his situation and to listen to the experiences to count advice. He is for that reason that the advice is the lived information, turned into popular wisdom. Nevertheless this wisdom tends more and more to disappear product of the individualisation caused by the systems of economy and world-wide policy and to the destruction of the retained social organization in the cultural systems and the life of field. On the other hand Benjamín analyzes the paper of the novel, at the beginning of the modern age, and the novel is related to the oral message, that in its form expresses the exhibition of the human life, in addition to let know us what is the deep disorientation of the human beings.
La novela integra todo un proceso vivo de una sociedad en el desarrollo de una persona. Sin embargo de inicios de la Edad Antigua, la novela ha necesitado cientos de años antes de encontrar en la burguesía en ascenso los elementos que la llevaron a desarrollar, como la imprenta, el desarrollo de la prensa escrita y la información. La historia de la novela comienza con la separación del relato, que empieza un retroceso lento hacia el arcaísmo. La novela busco encontrar un espacio que incida en la vida, y por consiguiente en lo esencial y lo temporal, además puede decirse que la novela no es sino una lucha contra el poder del tiempo, ya que aparece la novela como una memoria creadora, adecuada a su objeto y que lo transforma en memoria. La diferencia que Benjamín ve, es que la novela llega a su fin, un fin en un sentido estricto, que difiere de la narración, ya que en la narración existe todavía aun la duda ¿y, como sigue? Más sin embargo en la novela, se puede seguir dando un solo paso más allá de sus límites.
The Integra novel everything an alive process of a society in the development of a person. Nevertheless beginnings of the Old Age, the novel has needed hundreds of years before finding in the bourgeoisie in ascent the elements took that it to develop, as the press, the development of the written press and the information. The history of the novel begins with the separation of the story, that begins a slow backward movement towards the archaism. The novel I look for to find a space that affects the life, and therefore in essential and the weather, in addition it can say that the novel is not but a fight against the power of the time, since it appears the novel like a creative memory, adapted to his object and it transforms that it into memory. The difference that Benjamín sees, is that the novel arrives at its aim, an aim in a strict sense, that it differs from the narration, since in the narration the doubt still exists even and, as it follows? More nevertheless in the novel, it is possible to be continued taking a single passage beyond his limits.
Estas características de la naturaleza de los aspectos formales de la literatura, se presentan en el interés antropológico, ya que ante que cualquier análisis se debe de comprender la historiografía de la literatura como aspectos de su forma y contenido para comprender los contextos. La narrativas aparte de ser un aspecto de la vida testimonial, nos acercan a comprender lo que siente, piensa y entiende el sujeto, además de comprender como es que los sujetos ven los conflictos, procesos, cambios o experiencias que tiene que ver con un entorno social.
These characteristics of the nature of the formal aspects of Literature, appear in the anthropological interest, since before which any analysis is due to include/understand the historiography of Literature as aspects of their form and content to include/understand the contexts. The narratives aside from being an aspect of the testimonial life, approach to us to include/understand what feels, think and understand the subject, besides including/understanding like is that the subjects see the conflicts, processes, changes or experiences that it has to do with social surroundings.
La Literatura nos presenta en épocas determinadas el contenido social, de una época y a interpretar el pensamiento e imaginario social en un autor. El conocer de las obras populares de los pueblos, permite en la investigación de campo, entender aspectos de la cultura, que son parte de la cotidianidad de la sociedad popular y además complementan elementos en la elaboración de encuestas que permiten tener una información previa al objeto de estudio que se busca estudiar, enriqueciendo así de una forma directa el desarrollo de la investigación antropológica.
Literature presents/displays at certain times the social content to us, of a time and to interpret the social imaginary thought and in an author. Knowing popular works of the towns, allow in the investigation of field, understanding aspects of the culture, that are part of the cotidianidad of the popular society and in addition they complement elements in the elaboration of surveys that allow to have a previous information in order study that looks for to study, that enriching a direct form the development of the anthropological investigation.
Las categorías literarias que llevan mensajes simbólicos, en cuanto a formas y contenidos, como lo que expresan las obras de literatura trágicas o reaccionarias, presentan en definitiva una constelación de conceptos que expresan protestas contra los ordenes impuestos heteronomamente a los sujetos. Sin embargo la novela mas que un aspecto individual, que una vez señalo Benjamín, representan la creciente impotencia del sujeto, en donde el sujeto convierte su interioridad en ideología, en el espejismo de un reino interior cuyos habitantes se resarcen de lo que se les niega socialmente. La imposibilidad de libertad debido a la falta de libertad social provocada por el sistema impuesto, genera un proceso, donde se ven colapsadas las estructuras sociales del pensamiento. Es por ello que la tradición depende sus estructuras económicas y sociales, su cambio, involucra radicalmente un cambio cualitativamente en la tradición.
The literary categories that take symbolic messages, as far as forms and contents, like which they express tragic or reactionary works of Literature, really present/display a constellation of concepts that express protests against you order taxes to the subjects heteronomamente. Nevertheless the novel but that an individual aspect, that once I indicate Benjamín, represents the increasing impotence of the subject, where the subject turns its interioridad into ideology, in the mirage of an inner kingdom whose inhabitants make up for than she refuses to them socially. The impossibility of freedom due to the lack of social freedom brought about by the imposed system, generates a process, where are colapsadas the social structures of the thought. It is for that reason that the tradition depends its economic and social structures, its change, radically involves a change qualitatively in the tradition.
Y es evidente de que este proceso donde lo nuevo cobra identidad se hace presente en los aspectos literarios, donde el sujeto como autor, se critica así mismo, donde lo nuevo, mantiene un vinculo con el individuo y sociedad. Lo nuevo en la literatura que apremia nuevas fuerzas de lo viejo, que significa una explicación nueva respecto al mundo y las experiencias tan abstractas como el mundo que construyo la modernidad del pasado, involucran y acrecienta un cúmulo de significados, de la sociedad. La historia construida a través de la fantasía y la mezcla de eventos reales, en la literatura reflejan mensajes, que la antropología no ha llegado definir textualmente, pues el mundo de gestos, vocabulario, expresiones, ademanes que habitan en las novelas, dramas o cuentos, no solo definen lo que es el humano, si no que expresan su deseo desde estético de describir el mundo.
And it is evident that this process where the new cobra identity becomes present in the literary aspects, where the subject like author, criticism also, where the new thing, maintains I tie with the individual and society. The new thing in the Literature that urges new forces of old, that means a new explanation with respect to the world and as abstract experiences as the world that I construct the modernity of the past, involve and increases a meaning accumulation, of the society. The history constructed through the fantasy and the mixture of real events, in Literature reflects messages, that the anthropology has not arrived to define very textually, because the world of gestures, vocabulary, expressions, gestures that inhabit in novels, dramas or stories, not only define what is the human, if not that expresses their aesthetic desire from describing the world.
BIBLIOGRAFÍA
BIBLIOGRAPHY
1. Darnton, R. La gran matanza de gatos: y otros episodios en la historia de la cultura francesa México: Fondo de Cultura Económica. 1987. P. 13.
2. Moya, J, 2002, Reflexiones sobre el estudio de la literatura en la Antropología; El caso de cruz de olvido, Revista Antropológica, Vínculos, Museo Nacional de Costa Rica, Costa Rica, 2002,
3. Benjamín, W. 1986, Sobre el programa de la filosofía futura y otros ensayos, editorial origen planeta, México.
4. Adorno, T, 2004, Teoría Estética, Editorial Akal, Madrid, p. 159
5. Barthes, 1991, El Placer del Texto, y Lección Inaugural, Siglo XXI, Editores, México D.F.
6. Eagleton, 1988, Una introducción a la Teoría Literaria, Fondo de Cultura Económica, México, D.F.
1. Darnton, R. The great slaughter of cats: and other episodes in the history of the French culture Mexico: Bottom of Economic Culture. 1987. P. 13.
2. Moya, J, 2002, Reflections on the study of Literature in the Anthropology; The case of forgetfulness cross, Anthropological Magazine, Bonds, National Museum of Costa Rica, Costa Rica, 2002,
3. Benjamín, W. 1986, On the program of the future philosophy and other tests, editorial origin planet, Mexico.
4. Adornment, T, 2004, Aesthetic Theory, Publishing Akal, Madrid, P. 159
5. Barthes, 1991, the Pleasure of the Text, and Inaugural Lesson, 21st century, Publishers, Mexico D.F.
6. Eagleton, 1988, an introduction to the Literary Theory, Bottom of Economic Culture, Mexico, D.F.
edited by ©M-SAKU Networks 2008